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黄埔军校的课程设置，迥异于楚云飞之前待过的任何一所旧式军校。除了常规的军事学科、术科训练外，政治教育被提到了一个极其重要的位置。用校党代表廖仲恺的话说：“本校惟革命之人，乃能革命；而革命之基础，在于先知先觉。故政治训练，与军事教育，当并重。”
课程主要由校政治部负责安排，内容涵盖三民主义、帝国主义侵略中国史、世界革命运动史、社会进化史，乃至社会主义、马克思主义等各类思潮的初步介绍。授课者既有国民党元老、理论家，也有以个人身份加入国民党的共产党人。课堂气氛活跃，鼓励讨论甚至辩论。
对于大多数来自旧式军队或刚出校门的年轻学员而言，这些闻所未闻的理论和激烈碰撞的思想，无疑是一场巨大的头脑风暴。有人如饥似渴，有人困惑不解，也有人激烈反对。
楚云飞坐在课堂上，心境却与其他学员大不相同。他所来自的后世，使得他对这些理论的历史背景、发展脉络乃至最终实践结果，都有着超越时代的、近乎“上帝视角”的认知。这让他能够以一种异常冷静和深邃的眼光，来审视课堂上讲授的一切。
当教官慷慨激昂地讲述“民族主义”，痛斥列强侵略时，楚云飞想到的是未来更为复杂的国际格局和民族国家体系的演变，思考的是中国如何在弱肉强食的世界中真正立足。
当讲解“民权主义”，阐述民主共和理想时，他脑海中浮现的却是这条道路在中国的艰难曲折，以及“民主”与“集中”、“自由”与“纪律”之间永恒的张力。
当论及“民生主义”，探讨平均地权、节制资本时，他思考的则是土地革命的内在逻辑、工业化道路的选择以及经济发展与社会公平的平衡。
他的见解，往往能穿透口号式的宣传，直抵问题核心，但又因其表述方式注重逻辑与现实可行性，而非空谈理想，使得他在课堂讨论和课后交流中，显得格外独特和引人深思。他既不盲目狂热，也不轻易否定，总是试图从历史规律和现实条件出发，去理解、辨析每一种主义的合理性与局限性。
这种特质，很快引起了政治部主要负责同志的注意。
这一日晚饭后，楚云飞正独自一人在营地边的芭蕉林旁散步，梳理连日来纷繁的思绪，一个温和而清晰的声音在他身后响起：
“楚云飞同学？”
楚云飞转身，只见一位身着朴素中山装、面容清癯、目光睿智沉静的年轻军官站在不远处，脸上带着平易近人的微笑。楚云飞立刻认出，此人正是军校政治部主任，周树。他虽年轻，但气度雍容，处事干练，在学员中威望很高”。
“主任！”楚云飞立即立正敬礼，内心充满敬意。
周树摆摆手，示意他放松，缓步走近，与他并肩而行，语气随意地问道：“晚饭后散步，清静一下头脑？最近的政治课，感觉如何？听说你有些想法，很独特。”
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