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……我在登一座高高的山，往上有一条蜿蜒的小道。块石铺就的，很不整齐。我不得不边走边不时的关注着地上，生怕会被不平整的石块绊倒。小道的两侧是野草丛生的树林。我似乎看到有无数双眼睛在树林里看着我。但是，我却看不见人形。我感到有些畏惧。我不知道，我的畏惧源于什么？是因为前方的不明确吗？像是又像不是！我自顾着朝前走。我看到树林里出现了一块空地，许多人在空地上跳舞。（此处略去177字）……
我不明白，何以在我的梦中，会出现这样的场景？下身穿着短裙跳舞的女人我见过，那是在美国的夏威夷，观赏当地土着的草裙舞。一大群女人着染了色的草裙跳着当地有名的草裙舞。草裙很短。有让男人想象的余地。
（此处略去111字）
就好像是印度女人的肚皮舞。跳肚皮舞的女人，无一例外都会显得很丰满。肚皮上有赘肉才能抖动得起来。女人腰间的赘肉，终于有了美的延伸。其实，在我看来，这一份美丽的延伸，恐怕还是源于男人对女人肚皮的抖动，臀部的大幅度摆动所产生的那一份联想。这一份联想，是足以让男人神魂颠倒的。
我不知道，这一些不同的印象怎么会缀连在我梦中的女人身上的。我不知道那像草莓一般的鲜红又意味着什么？我实在无法往细处去想。
我的写作仍在紧锣密鼓地进行着。我重复着凌晨三点多一点醒来，五点半起床，六点多一点在中队的囚徒去工厂出工时，拄着拐杖去那个大队值班的中队集中休养。坐在那个临窗的床前，将叠好的棉被放在矮桌上当桌子，将硬面抄放在棉被上，开始我的写作；中午，躲去那个楼梯底下，边与蚊子搏斗，边奋笔疾书；待人去楼空时，我才匆匆地扒几口午饭，又换到监房的那个棉被写字台前，继续我的故事。
一直到那条路上出现收工的队列。我才匆匆收拾我的本子。将棉被复归原位。拄着拐杖回去自己的中队。晚饭后，我照例一个人躲在楼下的监房里，对传来的音乐声、电视声充耳不闻。这样的日子。日复一日。
也不知怎么一回事。我在写学校里的那些事的时候，总会不由自主地想起我在机关工作时，组织青年教师田径比赛中，那个年轻女教师不慎跌倒后，侧坐在跑道上，回首朝我远远看来的那一幕。
那一幕在当时是极模糊的，我远远地望去，根本看不清她的面目。只感觉她裸露的小腿在阳光下白得耀眼。但是，在回忆中，这一幕却显得十分地清晰。我看见她的面容清秀。秀目含泪。像是一匹让人爱怜的受了伤的小鹿。
我知道她是与邻省仳邻的那个古老的小镇的一所学校的教师。对她其他的一切，我却一无所知。我不知道她姓甚名谁？也不知道她在哪一所学校？更不知道她的家庭住址。
我看见她远远瞥来的目光是幽怨的！我不知道她的幽怨是为了什么？是因为，眼见着她跌倒了，我却没有亲自急急地赶去她的跟前？还是因为我只派了我的办公室主任和体育科长过去询问她的伤势?我知道，我的这一份感觉是荒唐的，是我的想象，像一场空穴来风。但我不知道，这一份感觉为什么会这么真切？真切得历历在目？
我甚至想象着，如果，我当时立马飞快地跑去她的跟前呢？会产生什么样的结果？我的下属们会不会惊得目瞪口呆？在搞体育的人的眼中，在比赛场上跌倒了是很正常的事！我身为局长，碰到这样的小事，如此地张扬，落在他们的眼中，是不是算是小题大作；在男人的眼中可能是怜香惜玉，在女人的眼中呢？
那么，落在她的眼中呢？会不会认为我是借此机会去讨好她？她会有什么样的反应？会不会让她产生正中下怀的感觉？然后呢？然后的想象就有些不着边际了！但是，这不着边际的想象还确实挺让人陶醉的。有一种跌进了温柔乡的感觉。
这一种跌进了温柔乡的感觉，到底是故事情节的展开带给我的；还是我的想象带给我的？到了后来，似乎已经没有了绝然的区别。校园里发生的一切，在我的印象中，永远带有浪漫的气息。这一份的浪漫，源于我青春的悸动！这是我的少年时、青年时留在我记忆中的那一份永远忘不了的悸动。
这种感觉依附在了乔子豪身上，依附在了杨瑞英身上，也依附在了冯民轩身上和乔洁如身上。这是那个年代的理想很丰满，现实很骨感的版本。到了冯家、牛家的第三代人身上，这种理想和现实之间的反差，自然会越演越烈。这是时代带来的，谁说又不是人们自己带来的呢？
在时代面前，人们是无奈的，谁也不能阻挡滚滚向前的历史车轮。但是，其实这一份的无奈还是源于人对自己人性的无奈。哪一段历史的变革，追根寻源不是人性的使然？不是蕴含着人性丑陋的那一份展现？
从严格意义上说，人性也不见得有丑陋和美好之分。何为丑陋？何为美好？还不是受了传统观念的驱使！那么，这种衡量美丑的传统观念又源于什么呢？这似乎又是一个同样让人既莫衷一是、又摸不着头脑的事情。
如果它是泾渭分明的，为什么身陷其中的人总会看不清？一直非得等到事后，甚至是许多年之后，才能有丑陋或者美好的结论？身陷其中的当事人在追求这份人性的展示中，难道不是同样将丑陋当成了美好？
难道这一份的展示，仅仅是受了时代的蛊惑？与其说是受了时代的蛊惑，倒不如说是受了自身所存在的那一份劣根性的蛊惑。这一份的劣根性只是平常没有机会展示。时代仅仅给了人展示的机会，人们的竞相展示，又构成了时代的主旋律。构成了让人不堪回首的历史。
我在这一份难堪的历史回眸中沉浮，各种人性的丑陋在我的内心交织。我如同将自己置于欲汤翻滚的大铁锅中，受着人的各种欲望的挤兑和煎熬。我不知道，孙猴子被太上老君置于炼丹炉中，受九味真火的炙烤，是不是也受着这样的挤兑和煎熬？
为什么要将太上老君的炼丹炉中，设计成九味真火？这九味难道正是人性中与生俱来的各种欲望？人的欲望是如此之多，又岂是仅仅九味！孔夫子之所以被列为圣人，看来确实不是浪得虚名。人性中的再多欲望，在他的归纳下，也只剩下了“食”和“色”。
所谓“食、色，人之大欲也”。食和色是人性中最大的欲望，所有其他的欲望，都依附在这两大欲望之下。这是肯定错不了的！人必须生存，才能完成繁衍的使命。一个“大”字，屏蔽人性中其他所有的“七情六欲”。人性中有这么多的欲望，难道有错吗？都是与生俱来的。为什么要有美丑之分？
禅学上推崇的是，混沌如初生婴儿之心。所谓的赤子之心。儒家说：“人之初，性本善！”墨家说：“人之初，性本恶”；这“善”与“恶”千百来一直争论不休。其实，这有什么好争论的！谁又能争论得出结果来？每个来，都是从“人之初”而来，但任何人都无法记忆自己的“人之初”到底是“性本善”还是“性本恶”！
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