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吴量略做洗漱，便来到了中堂，只不过中堂明显不适合授课，于是“岳先生”便将地点换在了二楼昨日吴量读书时的楼阁阳台。
岳释见吴量已然来到，便张口开言。
“既然要拜我为师，那么你之所学无非就是‘修行’二字。修心、修力、修德，求学修德，著书修心，修力杀敌。那么，总战绩离不开天地间主流的修行大道--‘化神’，便是俗称的神念一道。‘化神’修行，神念一事，大不过‘心心念念’四个字。前后二心二念，我心非我心，我念非我念。”
吴量点头，示意自己尚且能够听的明白。
“你应当也知道，你的情况已经并不适合在‘化神’一道的修行，你的‘执念’早在幼年便已凝成，不可更改。故而，在我教导你之前，我尚有一问，需你回答。”
吴量面露惭愧和挣扎，最后只能转为释然。
岳释双目凝视着吴量，吴量恭敬作了一揖，道，“先生请问？”
“修行无常，变化万千。福祸无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。我既收你为徒，便是接了因果，因果一道，你尚年幼，无力辩驳，那便问你一个善恶之题，一探你的向道之心。”
岳释凝视吴量，缓缓开口。
“世人行为分善恶，利人为善，害人为恶。善有善报，恶有恶报，但是有些善并非人之五端恻隐发作，而是有心之举，有些恶也确非人之故意，无意为之。对此有人提出‘有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚’，并奉为阴间判官的考察功过的依据，那么你又如何看待‘有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚’？”
这便与学生的本质有关了，若是寻常百姓，孩童早慧能读书便是已经不可多得了，哪里有这种评论“道理”的能力？
吴量起身思索片刻，便开口道，仿佛刚刚只是在组织语言，而不是在想刚刚的问题。
“小子还年幼时便曾看到过这句话，只觉此言讲的不是很好，若是‘有心’为善便不对其奖励了，那么是否还有人真心去做善事？而这个‘有心’又该如何定义与界定？”
“如：有企图地寻求报酬，是为功利心。那么他已经得到报酬，便已经达到了自己的目的，他就已经不再在意奖赏，可是他的确是做了善事，尽管他是心存携恩图报之意，可善举确实实实在在的，毋庸置疑的，难道不该对其奖励吗？”
顿了片刻，又道：“又或是此‘心’指的是‘本性’之义，便就是本性是‘善’，便可以理解为‘有善心’，此处明显就不是很贴切了。”
“又或是此心代表的是‘思虑、谋划’那么便就太苛刻了些，难道非要让人们遇到不幸事情，便什么都不思考，只因心中恻隐本能，便直接去救人吗？可是又有圣贤说过‘君子不救’，君子尚且‘不救’，我等不是君子的，不该像君子看齐吗？难道救人不该理智德救人吗？”
“若是如此这般，那么奖赏的岂不全是死人，运气好的至少也要残废？况且只因一时恻隐，置自身于险地，岂不是对家人朋友的不负责任？此等人又为何要去奖赏？”
“更有我曾别见一言：‘君子论迹不论心。’如此一来，当与‘有心为善虽善不赏’之言相矛盾？而依我之见，似乎‘论迹不论心’一言更加有理？”
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