第6章 符篆起源，符篆分类 (第1/3页)

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“你们两个杵在那里干嘛？是都学会了吗？”徐长卿刚过来，九叔又对着秋生和文才说道。\山.叶\屋!

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“哦，是，师傅！”秋生和文才两人相视一眼，面上一苦。曾几何时，他们也过成师傅嫌弃的模样。

“啪……”

“站好了！认真听，认真学，下次考校再不通过，看我不抽死你们。”九叔对着他们又是一藤条，一脸危险的说道。

“是，知道了，师傅！”两人揉着被打得生疼的地方，赶紧认错道。

九叔看着他们吊儿郎当，不思进取的样子，有些失望的摇了摇头，看来这两个逆徒，压根就没有听进去。余光扫向徐长卿，看他一副认真听讲的样子，暗暗的点了点头。他最主要也是说给徐长卿听的，其他两人就当他们不存在吧！

九叔深吸一口气，缓缓的介绍道：“符箓，是我们道教中的一种特殊图文符号，通常以朱砂、墨汁等书写于纸、布等载体之上。我们道门中人可以通过符篆获得沟通神灵、祈福禳灾、驱邪治病等神秘力量。

符篆的形式多为抽象类符号、篆体文字或组合图案，常结合特殊咒语、天地星象、阴阳五行等元素融合其间。

以此获得天地鬼神之力嗯，发挥出不一样的作用。

符箓起源于上古时期的巫觋文化和方术。自伏羲一画开天，仓颉造字，这些符文就有了记载。到商周时期，姜尚代周领兵伐纣，己然有了符篆的雏形。先秦时期，就有类似符箓的符号出现，借助鬼神之力，用于驱鬼辟邪等。

到了东汉时期，道教创始人张道陵正式将符箓作为道教的重要法术之一，加以系统整理和发展，此后符箓在道教中逐渐传承和演变，一首沿用到今天。”

顿了顿，九叔又继续说道：“道教符箓派系众多，主要有以下三大派系：

其一为：正一派

以江西龙虎山为祖庭，重视符箓法术，擅长驱邪禳灾、祈福超度等仪式，其弟子可以结婚生子，居家修行。

其二为：上清派

在江苏以我茅山为祖庭，强调存思、服气等修炼方法，同时也格外注重符箓的运用，尤其擅长绘制和使用各种上清符箓。

其三为：灵宝派

以江西阁皂山为祖庭，注重斋醮仪式和符箓的传授，其符箓在超度亡灵、禳灾解厄方面有独特的功效和仪式。

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