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不净观，作为佛教中的一种修行法门，其核心在于通过对身体的不净本质进行深刻观察，以达到断除淫欲、减轻对肉身执着的目的。而丹道，作为中国道家的一种修炼体系，虽然同样视身体欲望为修行之大患，但对身体的看法却截然不同，视之为修行之佳器，通过特定的修炼方法，使身体成为精神升华的载体。
不净观，起源于佛教，是部派佛教上座部一系所强调的一种修行方法。其核心在于通过细致入微地观察身体的种种不净相，从而破除对肉身的迷恋和执着。这些不净相，包括膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、虫聚相、骸骨相等“十不净”。每一项都是对身体在不同状态下，从生到死，从健康到腐败的深刻描绘。
膨胀相，指的是身体在生命初期或特定状态下（如怀孕）的膨胀状态，这既是生命的开始，也是身体欲望的源头之一。青瘀相，则是身体受伤后出现的淤血现象，象征着生命的脆弱和无常。脓烂相，是身体疾病或死亡后腐烂的过程，揭示了生命的腐朽和衰败。断坏相，指的是身体在死亡后的断裂和破碎，象征着生命的终结。食残相，是身体被其他生物（如野兽或昆虫）食后的残骸，进一步强调了生命的无常和脆弱。散乱相，是身体在分解过程中各部分的离散，象征着生命的消散。斩斫离散相，则是对身体被切割、分解的直观描绘，强调了生命的脆弱和可破坏性。血涂相，是身体在受伤或死亡时血液的流淌，象征着生命的流逝和痛苦。虫聚相，是身体在腐烂过程中吸引昆虫的现象，揭示了生命的污秽和不堪。骸骨相，则是身体最终只剩下骨骼的状态，象征着生命的彻底终结和虚无。
通过对这些不净相的深入观察和思考，修行者能够逐渐认识到身体的本质——一个由无常、脆弱、腐朽和污秽构成的暂时存在。这种认识有助于修行者断除对身体的执着和迷恋，从而减轻淫欲等烦恼。不净观不仅是对淫欲的治疗，更是对生命无常和痛苦的深刻洞察，有助于修行者达到更高的精神境界。
与不净观不同，丹道对身体持有正面和积极的看法。在丹道修行中，身体被视为精神升华的载体和工具。修行者通过特定的修炼方法（如调息、炼气、凝神等），使身体成为精神力量的源泉和储存库。
哀人不如哀身，这是丹道修行中的一个重要观念。它意味着，与其哀悼他人的不幸和痛苦，不如更加关注自己身体的健康和修行。因为，只有身体健康、精力充沛，修行者才能有更多的时间和精力去探索和提升自己的精神境界。含神不如守身，同样强调了身体在修行中的重要性。守身长久长存，则表达了丹道修行者对身体长久保持健康和活力的期望和追求。
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