《魂穿大汉之卫家天下》转载请注明来源：四五小说网455xs.com
熹平七年的三月，洛阳城在经历了日食、地震以及鸿都门学引发的激烈朝争之后，空气中依然弥漫着一种不安与期待交织的复杂情绪。终于，在三月辛丑这一天，皇宫中传出了新的诏令。皇帝刘宏，或许是真切地感受到了接连不断的灾异带来的压力，或许是试图通过某种仪式性的举动来扭转颓势、安抚民心，颁布诏书，宣布改年号为“光和”，并大赦天下。自此，熹平七年便成为了光和元年。“光和”二字，寄托着驱散阴霾、重见光明的期望，然而，历史的轨迹是否会因一个年号的改变而转向，却无人能知。
这位在后来被谥号为“汉孝灵帝”的君王，其形象最早对于卫铮而言，是烙印在中学课本中诸葛亮的《出师表》里的：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”
这句话如同一个沉重的历史判词，将桓帝、灵帝父子牢牢钉在了昏君的耻辱柱上。后来，出于对三国历史的浓厚兴趣，卫铮又陆陆续续阅读了《三国志》、《后汉书》、《资治通鉴》等的白话文版本，对这位皇帝的了解才逐渐丰满起来，尽管这种了解大多带着史官笔下的批判色彩。
他知道，汉朝以孝治天下，因此每位皇帝的谥号前都冠以一个“孝”字，如孝文、孝武。然而，“灵”却是一个典型的恶谥。根据谥法：“不勤成名曰灵”（在位不勤政却有了名望）；“死而志成曰灵”（志向虽在死后达成，但手段非常）；“死见神能曰灵”（涉及鬼神，非正统）；“乱而不损曰灵”（制造动乱却未使国家立刻覆亡）。历史上几位谥号为“灵”的国君，如晋灵公、楚灵王，多为昏聩暴虐之辈。这个谥号，几乎是对汉灵帝刘宏一生政绩的盖棺定论。
史书中的汉灵帝，形象颇为“丰富”乃至荒诞。他宠信宦官，尤其倚重张让、赵忠等人，甚至曾说出“张常侍乃我父、赵常侍乃我母”这等令士大夫瞠目结舌的话，将家国权柄视若儿戏。为了满足穷奢极欲的挥霍，他竟在西园公开卖官鬻爵，从关内侯到三公之位，皆明码标价，甚至可以讨价还价，将帝国的官职变成了赤裸裸的商品，彻底践踏了选拔人才的制度与尊严。
他的私生活更是荒诞不羁。在后宫仿造市井开办集市，令宫女们扮演商贩，贩卖蔬菜、肉类等各种货物，而他自己则穿着商贾的服装，在其中游逛、饮酒、嬉戏，乐此不疲。他还“好胡服、胡帐、胡床、胡座、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞”，对北方胡人的文化习俗表现出超乎寻常的兴趣。尤其让卫铮感到惊愕的是，此人竟引进了胡人的“马扎”，并加以改造，加上靠背就成了椅子，加上四条腿就成了凳子，由此，在某种程度上改变了汉地贵族长期以来的“跽坐”（跪坐）习惯。这一细节，曾一度让知晓后世椅子、凳子普及的卫铮，心中泛起一个荒谬的念头：这家伙，该不会也是个穿越者吧？
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